„Wprowadzenie do buddyzmu”

Kolejna sekta chce prac mozgi młodzieży. Niech spada do Indii. Portale nie powinny promowac sekciarstwa.

Umiłowani Siostry i Bracia!Teza: Jezus zwany Chrystusem był uczniem Buddy. Badania nad indyjskimi źródłami chrześcijaństwa, które na przełomie XIX i XXwieku ujawniły tak wiele zaskakujących faktów, ustały niemal zupełnie na początku lat dwudziestych. Istotną rolę blokera ode­grała tu reakcja Kościoła katolickiego, który wolał zakończyć dyskusję na ten niewygodny dla siebie temat.Szukając materiału buddyjskiego w Nowym Testamencie nie musimy się zastanawiać, w jakim stopniu na tekst ten składają się strojne ozdóbki, dodatki redakcyjne, interpretacje filozoficzne oraz poprawki natury teologicznej. Musielibyśmy to uczynić, gdy­byśmy poszukiwali autentycznego Siddharthy Gautamy, historycz­nej postaci Buddy i jegoautentycznych wypowiedzi. To jednak, czego poszukujemy, to raczej historyczna postaćJezusa i Jego auten­tyczne wypowiedzi. Aby dokonać niezbędnych dla tych poszuki­wańporównań, możemy przyjąć za podstawę piśmiennictwo bud­dyjskie w takim kształcie, w jakim się z nim stykamy, ze wszystkimi zmianami i poprawkami, którym podlegało na przestrzeni wie­ków. To samo bowiem mogło dotyczyć autorów ewangelii i apo­kryficznych tekstów chrześcijańskich, w podobny sposób mogli za­poznać się z tym piśmiennictwem wcześni wyznawcy Jezusa, w taki właśnie sposób mógł zetknąć się z dharmą sam Jezus.Najnowsze prace w tej dziedzinie wykazały w sposób jednoznaczny zależność początków chrześcijaństwa od buddyzmu.Henri de Lubac, słynny religioznawca i czołowy teolog na fakultecie jezuickim w Lyon - La Fourviere, który przytaknął ostrożnie tezie o istniejących w literaturze chrześcijańskiej zapożyczeniach buddyjskich, został ostro skarcony przez Watykan i ocenzurowany. Następnie otrzy­mał zakaz wypowiadania się na ten temat! Dopiero po II soborze watykańskim (1962-1965), kiedy złagodzono sztywne stanowisko wobec innych religii i zaczęto poszukiwać ostrożnych dróg dia­logu również z buddyzmem, problem ten, od dawna spychany na bok przez czynniki oficjalne, ponownie wypłynął na światło dzienne. Nowe wykopaliska archeologiczne i ulepszone metody filologiczne zwiększyły możliwości przeprowadzania analiz, nada­jąc im nowy wymiar. Oto wielka tajemnica wiary.